上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1：27－28）

我们认真分析这段经文，从中可以发现，上帝创造婚姻有4个主要目的：

1.反映上帝的形象；

2.生养敬虔的后代；

3.治理这地；

4.管理地上的活物。

从来没有人亲眼见过上帝，但是圣经以各样华丽的言辞描述过上帝的荣耀形象：

在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石，在宝座形象以上有仿佛人的形状。我见从他腰以上有仿佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有仿佛火的形状，周围也有光辉。下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。（结1:26-28）

既然上帝按照自己的形象创造了人，那么，人本来是能够反映上帝形象的。这形象包括上帝各样美善的属性，也包括上帝让我们与他一样享有正常的理性、意志和情感。但是，始祖亚当犯罪，罪便由一人进入世界，并污染了这个世界，使人类亏缺了上帝的荣耀。人从此与上帝隔绝，生活在罪恶之中，存邪僻的心，行不合理的事。上帝为了拯救我们，差派他的独生爱子耶稣基督来到世上，无瑕疵的“羔羊”为我们的罪被钉死在十字架上。

唯有耶稣能够完全反映上帝的形象，在他身上有着测不透的丰富与奥秘：

基督本是上帝的像。（林后4：4）

爱子是那不能看见之上帝的像。（西1：15）

他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。（来1：3）

因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。（彼后1：4）

耶稣流出宝血，洗净了我们的一切罪污，使我们靠着耶稣白白称义，拥有属神的新生命，得以反映出上帝的美好属性。凡接受耶稣基督为救主和生命之主的人，都可以靠着他重新活出上帝的形象。

然而，我们如何彰显上帝的形象呢？答案是：上帝的形象是通过关系彰显出来的。道成肉身的耶稣是上帝本体的真像，我们正是在耶稣与人交往的过程里，看到了他所反映的上帝的形象。如果我们将一个人放在空无一人的旷野里，即便他有许多好的品格，也无从彰显。他跟谁讲公义，又怜悯谁、爱谁、饶恕谁？

那么，在所有的关系中，哪一种最能彰显上帝的属性呢？毫无疑问，是婚姻关系。婚姻关系可以完美彰显上帝那爱的本质。在创世之初，他没有创造父子、母女关系，没有创造兄弟、姐妹关系，而是在完成宇宙万物的创造之后设立了婚姻，而且，此后他就歇了一切的工，安息了。这告诉我们，所有其他的人际关系都是从婚姻关系的基础上衍生发展而来的。婚姻关系是一切人际关系的基础，其重要性仅次于人与上帝的关系。

所以，我们说上帝创造婚姻的第一个目的，就是让夫妻二人在婚姻中共同反映上帝荣美的形象，即爱的形象。“上帝就是爱”（约壹4：8），基督在我们还做罪人的时候为我们死，彰显了他自己的爱。而在婚姻关系中，爱也是最为重要的特点。

如果你问一对已经结婚的男女“你为什么要娶她”、“你为什么嫁给他”，他们都会这样回答：“因为我爱她（他）！”如果问离婚的人为什么离婚，他们也会告诉你：“因为我们不再相爱了。”

所以，婚姻中什么都可以没有，唯一不能没有的是爱，婚姻与爱是不可分的。爱就是婚姻的最大特点，也是婚姻关系中一定要体现出来的内容。

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。（约壹4：7-8）

从来没有人见过上帝。我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。（约壹4：12）

只要我们“彼此相爱”，世人就会看到“上帝住在我们里面”。而婚姻正是让我们彰显爱的舞台。当夫妻彼此相爱的时候，上帝就住在婚姻的里面，我们的婚姻不就可以反映上帝的形象了吗？

但是，问题在于，几乎所有的人都讲爱，到底什么是爱呢？千百年来，人们一直对这个话题津津乐道，试图用各种方式来演绎它。有一位哲人曾经说过：“如果说，只有基于爱情的婚姻才是道德的，那么，也只有爱情继续的婚姻才是道德的。”还有某名人说：“一个没有爱情的婚姻与终身卖淫没有什么两样。”然而，他们始终没有明确爱情这一概念的真正含义。

在世人看来，爱情就是一种美好的感受。著名歌星费翔当年唱过一首歌，风靡神州——“你就像那冬天里的一把火”。这首歌恰恰道出了人们对爱情肤浅的理解。如果仅仅将“爱”理解成一种对异性所产生的美好感受，那么爱就是这样：当我与你在一起时，你能够点燃我激情的火焰，激起我的欲望，令我心旷神怡，让我感到与你难舍难分；你给我美好的感受，没有这感受我会心神不定、坐卧不安，其他的事物对我一点吸引力都没有；所以，我不惜任何代价也一定要抓住这种感受，而这感受是与你连在一起的——我爱你，我要和你结婚！

因此，当你的表现不能够给予我这种美好感受时，自然“爱”就没有了。当“爱”不再存在，对不起，我们就应该分道扬镳了。

由于这种爱的基础，建立在这种美好的“感受”上，这感受的出现与消失、增强与减弱便都由对方的表现决定，不能被我自己的意志控制。这种感受来时汹涌澎湃、难以克制，但来得越热烈，过去得也越快。这种“爱”的核心在于满足我的需要，而不是满足对方的需要——关键在于你能不能给我带来愉悦的感觉，而不在于我能否给你带来愉悦的感觉。所以，它是一种反应性的情绪。

基于这样的爱情理念，什么样的人才能够让我们持久地“爱”下去呢？下面我用一首打油诗来为人们心目中的爱人做个素描：

那么，到底什么是“真爱”呢？圣经给我们做出了最好的解释：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13：4-8）

世人很难将爱与忍耐联系在一起，上帝却用“忍耐”一头一尾地将“爱”的定义圈了起来。忍耐就是接纳对方的缺点、不足，甚至是对方对自己的伤害。而忍耐只不过是爱的最基础阶段，在这基础之上我们还要给对方恩慈。恩慈就是善待一个根本不配的人，当一个人的所作所为不值得你好好对待他的时候，你依然善待他，这就是从上帝而来的爱。

结了婚的人都会有这样的感受：夫妻之间，“接纳”是最难的功课。为什么？因为夫妻关系是最近的关系，关系越近人越容易受伤害，越容易感到委屈。这就好比，我们与一般人的关系像是穿着皮袄接触，即便中间有根树枝都感受不到什么；然而，夫妻是肌肤之亲的关系，哪怕中间有一根小刺都痛得受不了。同样的一件事、一句话，若是别人做、别人说，你不觉得什么；若是出自自己的配偶，你就会想：“你怎么能这样对待我！”

在这样的关系中，夫妻必须学会相互委身，就如同耶稣对父神完全委身、顺服一样。别的关系我们可以与人分享（比如，可以把自己的朋友介绍给别人，让他们也成为朋友），但是，夫妻关系不可以与人分享，我们只能彼此委身。

所以，在我们的婚姻生活中，尽管存在着许多令人不满意的方面，甚至有许多伤害，但是，如果我们能够彼此包容、忍耐、原谅，彼此担当对方的软弱，无条件地接纳对方，牺牲自己的利益去取悦对方，我们就彰显了基督的爱，周围的人也会从我们的婚姻中看到基督的爱。看到基督的爱，也就是看到了上帝的形象。这就是上帝设立婚姻的第一个目的：让婚姻反映上帝那爱的形象。

亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女……塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了……以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女……该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女……玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女……雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女……以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女……玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。（创5：4-26）

《创世记》的这段经文中反复出现了“生儿养女”这四个字，上帝对这些人类始祖一生的记录没有别的，就是生儿养女，可见这在上帝眼中是何等重要！“要生养众多，遍满地面”，上帝设立婚姻的第二个目的，是要我们为上帝来生养敬虔的后代。结婚之后，下一件最天经地义的事情该是什么？是生养孩子！不论到哪里参加婚礼，你都会听到人们这样问新郎、新娘或他们的父母：“什么时候抱娃娃呀？”

但是，现在有越来越多的年轻人进入了“丁克”家庭。“丁克”（DINK）是英语“DoubleIn







































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